Date :
16 رمضان [ramaḍān] 1012h (16 février 1604)
Langue :
Arabe
Description physique :
Papier vergé et filigrané. 34 feuillets. Écriture nasẖī à filet rouge pour les 21 premiers feuillets. Un cahier ; Encre noire ; Présence des réclames ; Traces d'humidité ; Les deux derniers feuillets sont mutilés au bords inférieurs. Annotations marginales. Cachet au nom de : مصطفى ابن؟ محمد (Muṣṭafá ibn Muḥammad). 22 à 25 lignes par page. 215 x 155 mm. Sans reliure.
Description :
Version arabe de contes inspirés du Panchatantra.
D'après la préface elle serait en 16 chapitres mais ce manuscrit n'en contient que 10 (il commence par le 7ème).
Copie achevée le vendredi à Constantinople : وقع الفراغ من تكميل هد النسخة بمحروسة قسطنطية في يوم الجمعة .
Au premier feuillet recto plusieurs marques de lectures : طالعه / نظر فيه dont l'une date de 1026h (1616).
Incipit : بسم الله ...الحمد لله الذي بيده مفاتيح غيبه واليه منتهى كل علم وغاية كل رجاء ...هذا كتاب كليلة ودمنة وهو ما وضعته علماء الهند وحكماؤها من الأمثال والأحاديث وهو يشتمل على ستة عشر بابا .
Explicit : قال الملك للفيلسوف قد صدقت في مقالتك وقد وجب شكرك علي وأنا فاعل في أمرك ما طلبت ومبلغك أفضل ما أملت فأمر له الملك بكل ما طلب وسأل ولم تزل الأيام تزيده عنده اغتباطا وارتفاعا حتى هلك تم الكتاب حكمة الهند المعروف بكليلة ودمنة بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ...وحسبنا الله ونعم الوكيل .
Provenance :
Au premier feuillet recto plusieurs marques de possessions : محمد علي بن الشيخ عثمان المتطبب ؟ (Muḥammad ʿAlī ibn al-šayẖ ʿUṯmān al-mutaṭabbib ?) , يوسف الجمالي (Yūsuf al-Ǧammālī) , أحمد آغا ابن يحيى بيك العقيلي (Aḥmad Āġā ibn Yaḥyá Bek al-ʿAqīlī).
Modalités d'entrée dans la collection :
17513003516553.
Ancienne cote :
484a
Ancienne cote :
Sur une étiquette à bordure bleue : M.SS n°236 (59)
Ancienne cote :
N°5
Rappels sur les conditions d'accès et d'utilisation des documents :
L’accès à la salle de réserve pourra être soumis à réservation
La consultation des originaux reproduits sur support de substitution doit faire l'objet d'une demande préalable
La consultation des manuscrits se fait un par un. Pas de photocopie. Possibilité de photographies personnelles sans flash. Possibilité de reproduction numérique.
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